lisa ai换脸 口语《论语·学而》

发布日期：2024-12-04 05:28    点击次数：124

学而篇第一lisa ai换脸

1.1子①曰：“学而时习②之，不亦说③乎？有一又自远处④来，不亦乐乎？东说念主不知而不愠⑤，不亦正人⑥乎？”

①子：对男人的敬称。在《论语》中特指孔子。②学，学习“六艺”等手段。时，时机、契机。习，反复熟悉。③说：yuè，今写稿“悦”，喜悦、愉悦。④有，泛指某一不特定的东说念主、事或物等。方：辽远之地。⑤知，认同、认同。愠，yùn，怨尤、不满。⑥正人：原指地位高的东说念主，后指东说念主格崇高、品行限定的东说念主，此处指具有正人般的胸襟。全书译文，若无相等证实，“正人”齐指说念德崇高的东说念主。

【口语文】孔子说：“学习学问与手段，又能有契机践行，不是很令东说念主愉悦吗？有一又友自外地、他国而来肄业、论说念，不也相通令东说念主情愿吗？学识不被在位者鉴赏而无怨气，这么的东说念主不即是正人吗？”

解读：孔子论学，强调学的蓄意在“习”；学的方式是询查、交流；而学要达到的田地则是身处困境而不怨天尤东说念主。

1.2有子①曰:“其为东说念主也孝弟②，而好犯上者，鲜③矣；不好犯上而好作乱者，未之有也④。正人务本⑤，本立而说念⑥生。孝弟也者⑦，其为仁⑧之本与⑨!”

①有子：有氏，名若，字子有，世称“有子”，孔子的弟子。②弟：tì，今写稿“悌”。朱熹注：“好事父母而孝，好事兄长为悌。”③鲜：xiǎn，少。④未之有也：“未有之也”的倒装样式。古汉语中的申辩句，代词病入膏肓，宾语就要放在动词之前，申辩词之后。⑤务本：务，接力于于、从事。本，根基、根底。⑥说念：仁说念。即孔子冷漠的以仁为中枢的通盘这个词说念德念念想体系。⑦也者：口吻词，用来强调主语、引出判断。⑧为仁：行仁说念。⑨与：今写稿“欤”。句末口吻词，此处表惊叹。

【口语文】有子说：“孝敬父母、确信兄长的东说念主，很少有招架王权的；分辨抗王权而又反水作乱的东说念主还从来莫得过。是以，正人深嗜根基的培养，根基打好了，仁说念能力成长起来。孝敬父母尊敬兄长，这是行仁说念的基础啊！”

解读：作念东说念主有根底，树德先立东说念主。

1.3子曰:“巧言令色①，鲜矣仁②！”

①令，善、好意思好。色，表情，指名义上的。②仁：仁德。

【口语文】孔子说：“假仁假意、名义祥和，这么的东说念主少有仁德之心。”

1.4曾子①曰“吾日三省②吾身:为东说念主谋而不忠③乎？与一又友交而不信④乎？传⑤不习乎？”

①曾子：名参（shēn），字子舆。孔子振奋门生，以孝出名。②三省：屡次反省。三，虚指，默示屡次，用在动词前作状语，默示动作的频率。③忠：精心悉力。④信：守信用。⑤传：熏陶的传授。

【口语文】曾子说：“我每天都屡次反省我方：给东说念主作念事是否勉力了？与一又友生意是否守信了？师长传授的学业是否掌执了？”

解读：圣东说念主之是以为圣，在于自我督促，日日精进。

1.5子曰:“说念①千乘②之国，敬事而信，节用而爱东说念主，使民以时③。”

①说念：本义是路，此处活用为动词，取说念、走……说念路。②乘：shèng，量词，古时四马一车称为一乘。千乘，借指有一定的国力、财力。但在春秋末年，千乘之国本体上也仅仅指如鲁、卫、宋、中山等之类的小诸侯国云尔。③以时：依据时令。

【口语文】孔子说：“走千乘之国的说念路，即是严慎作念事且致密诚信，检朴支用又轸恤东说念主才，征用民役而不违农时。”

解读：千乘小国lisa ai换脸，固国不易，唯有取信于民、节用而爱民方能生涯于强国之间。而这些看成亦然孔子仁政念念想的具体体现。

1.6子曰：“弟子①入则孝，出则弟，谨而信，泛②爱众，而亲仁。行过剩力，则以学文③。”

①弟子：泛指幼年之东说念主。②泛：世俗。③学，学习诗、书、礼、乐等。文，使丰富、使有教授。

【口语文】孔子说：“年青东说念主，在家孝敬父母，在外尊敬兄长；浅薄防备严慎，讲诚信，泛爱众生，亲近仁德。这么作念之后若是还过剩力，就以学习诗、书、礼、乐等来丰富我方。”

解读：东说念主之初，养性为先，学习次之。

1.7子夏①曰：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致③其身；与一又友交，言行若一。虽曰未学，吾必谓之学④矣。”

①子夏：孔子弟子，姓卜，名商。“孔门十哲”之一，儒家经学的开首传授者。②贤贤：第一个“贤”为动词，尊重，垂青；第二个“贤”为名词，有能力有说念德的东说念主。易色，改造状貌。指气派持重。③致：献出。④学：有学识、有教授。

【口语文】子夏说：“一个东说念主，垂青贤者能容色持重；供养父母能精心勉力；供养帝王能献出人命；结交一又友能重承诺守信用。这么的东说念主即使未始陪伴先贤学习过，我也觉得他是有学识的东说念主。”

1.8子曰：“正人，不重①则不威；学则不固②；主③忠信，无④友不如⑤己者；过则勿惮⑥改。”

①重：持重、自持。②固：猥琐。③主：以……为主，慎重于。④无：通“毋”，不要。⑤如：交流、如同。如己者，像我方一样讲忠信的东说念主。⑥惮：dàn，畏缩、发怵。

【口语文】孔子说：“正人，不粗犷就莫得威信；加强学习就不会孤陋寡闻；作念到自己忠诚守信，不与无忠信者交友；一朝我方有症结要敢于改正。”

解读：正人，即是粗犷、勤学、诚恳守信、有错就改。

1.9曾子曰：“慎终①追远②，民德归厚矣。”

①慎终：慎重地对待物化。终，旧指父母离世。②追远：敬祭先祖。

【口语文】曾子说：“善待人命、记忆念先祖，公共的说念德当然就熏陶了。”

解读：孝，仁政之基；君，民之规范。

1.10子禽问于子贡①曰：“夫子②至于是邦也，必闻其政，求之与③，抑④与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭⑤、让以得之。夫子之求之也，其诸⑥异乎东说念主之求之与？”

①子禽、子贡：孔子两弟子。子禽，姓陈，名亢（gāng），字子禽；子贡，姓端木，名赐，字子贡。②夫子：古代对学者或卿医师的敬称。此处指孔子。③与：今写稿“欤”，句末口吻词，表疑问。下文同。④抑：连词，表礼聘，可译为“也曾”。⑤俭：敛迹、不闲逸。⑥诸：口吻词。

【口语文】子禽问子贡：“熏陶每到一个国度，定能听得到该国的政治，是他肯求国君说给他的呢，也曾国君们主动诠释给他的呢？”子贡说：“熏陶温顺、平和、恭敬、刚正、虚心，以此得到国君们的信任。他老东说念主家的得回方式不也有别于他东说念主吗？”

1.11子曰：“父在，不雅其志；父没①，不雅其行。三年无改于父之说念，可谓孝矣。”

①没：今写稿“卒读”，死。

【口语文】孔子说：“当某东说念主的父亲谢世时，看他有何志向；当其父过世后，再看他是何看成。梗概多年效能其父的处世原则，那么就不错说他是孝子了。”

解读：儒家以孝为本，崇敬遵照父教，当然有助风气熏陶。但今天娴雅代进，孝之不雅念亦应与时俱进也。

1.12有子曰：“礼①之用，和为贵。先王之说念，斯②为好意思。小大由之，有所不可；知和而和③，不以礼仪之，亦不可行也。”

①礼：指对于礼的法律、王法、轨制。②斯：这。指先王之说念，也即以礼教东说念主。③知和而和：为了和解之蓄意而作念和解之事。知，交好、相亲。前一个“和”为名词，即“和”这个原则，后一个“和”为动词，即求“和”这个举止。

【口语文】有子说：“通盘的礼制，贵在促进和解。先贤们以礼教东说念主，使国度处处祥和。但小大的事情一概由礼制去敛迹有些是作念不到的；而一概为了和解而行事，毁灭礼制的节制亦然行欠亨的。”

解读：不论是生活也曾职责，也不论是与东说念主生意或是一又友相处，梗概既斗殴谐讲情面又讲法律讲原则，才是得“礼”之真理。

1.13有子曰：“信近①于义，言可复②也。恭近于礼，远③耻辱也。因④不失其亲，亦可宗⑤也。”

①近：接近、蚁集。②复：施行、杀青。③远：使动用法，使之远隔的意旨道理，可译为幸免。④因：相沿、因袭。⑤宗：尊崇。

【口语文】有子说：“一个东说念主讲信就接近了义，他就梗概杀青承诺。一个东说念主恭敬就接近了礼，他就梗概免遭阻挡。一个东说念主效能信恭就不会失去我方的亲和之性，也就梗概被东说念主所尊崇。”

1.14子曰：“正人食无求，饱；居无求，安。敏于事而慎于言。就有说念而正焉①。可谓勤学②也已。”

①就，蚁集。有说念，指有说念德之东说念主。正，匡正、限定。②勤学：忠诚肄业、真确肄业。

【口语文】孔子说：“正人对饮食莫得过分的条目，只有吃饱就行；对居住不求镇静，只有安全就行。作念事清苦利落，谈话却防备严慎，以贤德者为程序来督促我方。这才是真确的肄业呢。”

1.15子贡曰：“贫而无谄①，富而无骄，怎样？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨②’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》完了，告诸③往而知来者。”

①谄：chǎn，结合、阿谀。②切、磋、琢、磨：骨器、象牙等的粗加工为切磋，玉器、石器等的细加工为磋商。③诸：第三东说念主称代词，指子贡。

【口语文】子贡说；“空乏而能不奉迎，奢靡而能不傲骄，怎样样？”孔子说：“这算不错了。然则还比不上空乏却能乐不雅靠近，裕如却又追求礼义的东说念主。”子贡说：“《诗经》上说：'好比骨、角切磋后，又像玉、石磋商过’，说的即是这个兴致吧？”孔子说：“赐呀，现时如实不错与你驳斥《诗经》了，你是见告了过往而能推知当年的那类东说念主。”

1.16子曰：“不患①东说念主之不己知②，患不知东说念主也。”

①患：担忧，忧虑。②不己知：即“不亲信”，不鉴赏我方。

【口语文】孔子说：“不担忧在位者不鉴赏我，担忧的是他们不鉴赏其他东说念主才。”

解读：忧君无私lisa ai换脸，圣东说念主之念念矣。

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